直面危機 - - - 唯有這時, 問題才能迎刃而解

問: 您從未談到過未來,這是為什麼? 您害怕它嗎?

克: 在我們的生活裡, 未來有什麼重要性呢? 它為什麼應該是重要的呢? 我們所說的未來, 究竟是什麼意思? 明天, 理想, 對烏托邦的永久的希冀; 對我應當如何的期待; 各種各樣的理想社會模式--- 這便是你所說的未來嗎? 我們靠希望過活, 而希望即是我們死亡的方式, 當你懷有希望之時你便是死寂的, 因為希望是對當下的逃避. 在你幸福快樂的時候, 時間就不存在. 我們從生到死都懷著希望, 因為我們從開始到最後都是不快樂的, 而希望是一種逃避的方法, 它無法解決我們現實的處境, 及我們的不幸福. 我們訴諸於未來, 將其作為一種逃避當下的手段. 假如一個人通過回顧過去或者展望將來而去逃避現在, 那麼他就不是鮮活的, 他就沒有生氣活力, 他只是在於過去和未來的關係裡認識生活, 而沒有在生活展開的瞬間, 即當下去認識它. 生活是痛苦的、 曲折的, 於是我們渴望去逃避它, 如果我們被許諾說有天堂存在, 那麼我們就會等到百分百的幸福. 這便是為什麼黨派, 不管是左翼的還是右翼的黨派, 最後都會取勝的緣故. 反派總是許諾說明天或五年之後會有什麼, 我們對此傾心不已, 貪心不已, 最後則走向了毀滅.

由於我們想要逃避當下, 倘若我們無法指望未來, 就會去求助於過去 - - 過去的老師, 過去的書籍, 商羯羅、 佛陀和其他人曾經說過的知識, 於是我們要嘛活在過去, 要嘛活在將來, 一個活在過去或將來的人, 實際上是死寂的反應, 因為所有這樣的反應只是單純的反應罷了! 因此, 談論過去和未來, 談論賞罰是沒有任何意義的, 重要的是去探明如何生活, 如何擺脫當下的不幸. 美德不是明天, 如果一個人打算明天做到心懷慈悲, 那麼他就是個蠢蛋, 美德不是被培養出來的, 認識當下的實相便是美德.

你怎樣才能沒有痛苦、煩惱、悲傷的活在當下呢? 痛苦不是從時間的層面去解決的, 而是通過認識它, 只有在當下才能夠消除痛苦, 這就是為什麼我不去談論未來的原因. 只要你直接的去觀察當下"實相", 便將迎來非凡的行動與生命力. 可你去希望把玩事物, 當你把玩嚴肅的東西時, 你會玩火自焚的. 你被那些希冀和獎賞席捲而去, 一個追逐希望的人就是活在死寂之中.

我們的問題在於, 痛苦是否會通過時間的過程即持續性走向終結. 痛苦無法經由時間結束, 原因在於, 時間的過程是痛苦的持續, 因此不會消除痛苦. 痛苦會立即終止, 自由不是終點而是開始. 要想理解這個就必須有自由的開始, 必須具備把繆誤視為繆誤的自由, 必須具備洞悉事物本來面目的能力, 不是馬上, 而是現在. 幫你懷有熱切的興趣, 當你身處危機之中, 你就會這麼做了! 畢竟, 什麼是危機呢? 它是這樣一種情形: 需要你投以全部的關注, 不會躲進信仰之中尋求庇護. 只要沒有解答, 只要心靈沒有做出回應, 沒有任何現成的回答, 不抱持任何結論, 只要你不能夠去解決問題 - - 那麼你便會身處危機了. 然而不幸的是...你通過鑽研書籍、 通過追隨老師, 使得妳的心靈對每一個問題都有了解釋, 結果, 你從不曾 --身處危機之中, 哪怕只是片刻. 每分每秒都會有挑戰, 當心靈不懷有任何現成的答案, 危機就會出現. 當你無法找到出路, 不管是有意的還是無意的, 不管是通過詞語,還是通過各種逃避, 你就會陷入危機了.

死亡便是一種危機, 雖然你可以它把解釋過去. 當你丟了錢, 當一秒鐘之內成千上萬的錢都沒了的時候, 你便身處危機之中了. 結束就是危機, 但你從不去結束, 你總是希望事務能夠持續下去. 只有當危機襲來, 而你不去逃避, 從而直面危機 - - - 唯有這時, 問題才能迎刃而解. 關注未來其實是逃避危機, 希望則是逃避實相. 想要直面危機, 就必須徹底擺脫過去和未來, 所以說... 談論未來沒有任何的作用.