*生與死*

我們的心一直在追—追求延續，追求家庭、財產、職業的安全，所以我們害怕。可是只有不追求安全的心，不追求延續的心，才懂得不朽，追求個人不朽的心，想要一直延續的心，絕不知道何謂必朽，這樣的心絕對無法了解死亡和恐懼的意義，從而超越死亡和恐懼。

摘自～～克里希那穆提的*生與死*

不要把社會當作擴張自己的手段

【克里希那穆提】

克：要轉變或瞭解什麼事情，首先必須先檢查其中的實情。只有這樣才有更新、再生、轉變的可能。想轉變什麼東西卻不瞭解這個東西，只是浪費時間，只是退化而已。不瞭解而改革只有退化，因為我們沒有面對實情。但是我們一旦瞭解實情，我們就知道該怎麼做。
⋯⋯

沒有最初的觀察、討論、瞭解，你就無法行動。我們必須檢查社會的實情，檢查社會的缺點、弊病。要檢查社會，就必須直接觀察我們和社會的關係，但不要強加理智或理論的解釋。關於正當或不正當的謀生方式，目前的社會並不容許我們有選擇的餘地。只要你夠幸運，找到了工作你就得接受。
所以對急著找工作的人來說，他不會有什麼問題，因為，他必須吃飯，所以他找到了就只有接受。但是對於不是那麼急迫的人而言，謀生方式應該是個問題，這也是我們要討論的問題。社會建立在奪取、階級分別、民族主義、貪婪、暴力上面，那麼到底什麼是正當的謀生方式？一個社會有這些東西，還會有正當的謀生方式嗎？當然沒有。要有的話，也只是錯誤的職業、錯誤的謀生方式。
你要給社會什麼東西？何謂社會？社會就是你和某人或某些人的關係，是你和他人的關係。你要給他人什麼東西？你要真正「給」別人東西，還是只是為了得到報酬？只要你還不知道自己要給社會什麼東西，那麼，不論你從社會得到什麼東西，都注定是錯誤的謀生方式。
這個解答可能不舒服，所以你們得自己思考一下，探討一下自己和社會的關係。也許你們會反問我，「你又給社會什麼東西來換取衣食住行？」我給社會的是我今天談的東西，這些東西不是隨便一個人講得出來的。我給社會的東西在我來講很真實。你也許會反駁說：「胡說，一點都不真實。」但是，我給了社會對手段來說最真實的東西。我關心這一點，反而不關心社會給我什麼東西。
各位，只要你能夠不把社會或鄰居當作擴張自己的手段，你就會安於社會給你的衣食住行，所以你不會貪婪。你不貪婪，你和社會的關係就不一樣。因為你不把社會當作擴張自己的手段，你拒絕社會事物，所以你的關係就產生革命。你再也不必依賴別人來滿足自己精神的需要，只有這樣，你才能夠找到正當的謀生方式。你也許會說這解答太複雜，其實一點都不。
生命的解答沒有簡單的。一個人要是想為生命尋找簡單的答案，他的心一定癡呆、愚笨。生命沒有結論、沒有模式。生命是活的、變的。生命沒有肯定的解答，但是我們卻能夠瞭解生命的意義。要瞭解生命的意義，首先我們必須明白我們是把生命當作滿足自己、擴張自己的手段。因為我們把生命當作滿足自己的手段，所以我們創造的社會就腐敗，一開始存在就開始衰敗。
所以，一個刻意的社會本來就有腐敗的種子。重要的是我們每一個人要弄清楚自己和社會的關係。我們要弄清楚這一層關係到底是建立在貪婪（意味擴張自己、滿足自己追求權力、地位、權威的慾望）上面，或者只是接受社會的衣食住行？如果你和社會的關係只是需要而非貪婪的關係，那麼，不論你在哪裡，就算是社會已經腐敗，你都可以找到正當的謀生方法。
由於社會的衰敗很迅速，所以我們必須趕快弄清楚。那些只和社會建立「需要」關係的人將創造新的文化，他們將成為社會的核心，使社會公平分配生活必需品，不再被當作自我擴張的手段而遭人利用。只要你還是把社會當作自我擴張的手段，你就會追求權力。權力會在社會製造上下、貧富、有無、識字與文盲等階級分別，彼此鬥爭。權力的基礎是奪取，不是需要。「奪取」製造權力、地位、聲望。只要這些東西存在，你和社會的關係必然是錯誤的謀生方式。
如果你只是仰賴社會來滿足需要，你就擁有正當的謀生方式，這樣你和社會的關係就很單純。單純既不是「還要」，也不是披布衣、脫離社會。讓自己只擁有少數幾樣東西也不是單純，單純的心不可少，但是如果心是用來自我擴張、自我滿足，那麼，不論這滿足是追求上帝的滿足、追求知識的滿足，還是追求金錢、財富、地位的滿足，心都不可能單純。
追求上帝的心並不單純，因為上帝只是它的投射。單純的人就是看清實情，瞭解實情，除此之外別無所求。這樣的心是滿足的，瞭解實情的，這並不是說要接受社會現狀，接受社會的壓搾、階級劃分、戰爭等。心如果看清和瞭解社會實情，從而採取行動，這樣的心就不需要很多東西，就很單純、寧靜。心只有寧靜的時候才能夠體驗永恆。

什麼都不是的人才是快樂的__克里希那穆提

隱藏的意義

感覺那感覺得到的感覺，感覺那感覺不到的感覺。

讓自己的心保持柔軟。力量不在強硬而在柔軟中。能伸能屈的樹木才能抵得過狂風。為自己建立一個敏捷的心智。人生很奇妙，許多事都不是我們能預料的，只是一味地抗拒，並不能解決問題，我們需要的是無限柔軟和真誠的心。人生如剃刀邊緣，我們在其上行走，必須十分小心，並且要心懷柔軟的智慧。我們總是懷著一顆空洞的心雲面對有這麼多豐富寶藏的人生；我們不知道如何用人生的寶藏來豐富我們的內心。我們的內心是這麼貧窮，我們拒絕接受人生提供給我們的豐富寶藏。愛是一個危險的東西，它是能帶給我們完整快樂的唯一苦命。有能力愛的人太少，渴望愛的人也太少。我們總是以自己定下的條件去愛，我們把愛變成可以交易的東西，一件互惠的事。愛能解決人類所有的問題，我們卻拿著一個小門去汲取愛的泉水，所以人生才變得如此渺小與俗不可耐。

我們這個地球是個多麼可愛的地方，它是那麼美，那麼壯麗，充滿著不朽的美景。我們卻總是陷在痛苦中，即使有人為我們指點出路，我們也不願從其中解脫。
我只知道心中燃燒著愛，這是永遠不會熄滅的火焰。心中有這麼多的愛，你想把它分給每一個人，於是你就這麼做了。它如同滾滾河水一般滋潤了每一個鄉鎮。雖然人們時常把臟東西倒進河裡，污染它，但河水很快就能淨化自己，繼續往前流。沒有一樣東西能毀掉愛，所有的東西都被它溶解——不論善惡，不論美醜。愛的本身就是永恆。

大樹是那麼莊嚴，它們對於人類的柏油路和交通是那麼無動於衷。它們的根部深深扎土壤裡，它們的頂部向著天空伸展。我們人類的根雖然也扎在大地上，但是我們不需要執著或匍匐於大地。只有少數人能飛向青天，他們是唯一具有保險單和快樂的人。其它人在這塊美好的大地之上，不斷彼此傷害，不斷以閒言閒語破壞對方。

讓自己保持開放。如果你不得不活在過去，那麼就不要與過去的一切掙扎；過去的記憶一旦升起，你就立刻面對，不要把它推開，也不要太執著於它。多年來的經驗，其中的傷痛與，那些令人厭惡的打擊，你所瞥見的分裂感與孤立的感受，這一切都豐富了你的生命與美感。你的心中有些什麼東西才是最重要的。辦要其中充滿了愛，你就是一切，也擁有了一切。

對自己的思想和感受要永遠保持警醒，不要讓任何一個感受或思想溜走，你要加以覺察，而且要全神貫注於它們的內涵。全神貫注的對像不只是一些字眼而已，而是把思想、情感的所有內涵都看清楚。就像進入一個房間、立刻就能把這個房間的氣氛、內容完全看到。如果能認清和覺察自己的思想、你就會變得非常敏感、柔軟和機警。不要遣責或批判，只要保持機警。純金是通過分離殘渣而產生的。

要想看到本來面目確實是很辛苦的事。河水遇到阻礙是不會停止的，河水以自己的重力來突破眼前的障礙。它可能從障礙物上方、下方或旁邊流過；河水永遠不會靜止，它一直不停地流動。我們可以說河水永遠能智慧地隨機應變。我們也必須智慧地隨機應變，並且以智慧來面對本來面目。要想覺察本來面目，我們就必須具有應變的智慧。要想不錯失內心的真相，我們就必須多少具有一些智慧；但是一般來說，我們太急於想得到我們所渴望的東西，於是我們猛烈地攻擊面前的障礙；我們不是把自己傷了，就是弄得精疲力竭。認清繩索即繩索、並不需要什麼勇氣，但是誤把繩索當毒蛇，然後再加以觀察，就需要勇氣了。我們必須質疑，不斷地尋找答案，如實認清錯誤所在。通過全神貫注，我們就能清楚地看到真相。我們必須不斷採取解脫的行動。河水從不停止流動，它永遠都是活躍的。我們必須處在消極無為的狀態，也就是採取解脫的行動；消極無為的本身就能帶來積極的行動。我認為重點就在能否認清事實，這種覺察的本身，就是解脫的行動。一旦有了和融與彈性，就沒有所謂對錯的問題了。

我們的內心必須了了分明，如果能做到點，我保證你每樣事都會順利。心中如果了了分明，你不必造作，事情就會順利。不過這裡所謂的順利，並不是個體得以實現的意思。

我們必須進行徹底的革命，不只在大事上，連日常瑣事都是如此。你的內心已經有了革命，不要就此滿足，要保持下去，讓鍋裡的水繼續沸騰。

希望你有個美好的夜晚。從你的窗戶望出去，可以欣賞到日出的景象，還有就寢前天空字根表的繁星。

我們是如此不懂得愛，不懂它那非凡的柔軟和力量。我們在使用“愛”這個字眼時是如此；獎賞使用它，屠夫使用它，有錢人使用它，年軟的男孩和女孩也使用它。然而他們對愛的認識卻如此有限，他們並不了解愛的寬廣、不朽與深不可測。愛就是覺察永恆。關係真是一件不尋常的事，我們總是陷入某一種特定的關係中，然後把所有的事都視為理所當然。我們不假思索地接受這樣的情況，而且不能忍受任何變動；我們不敢面對未知，即使連一秒鐘都不能。每一件事都得按照規矩進行，我們活得如此安全，如此動彈不得。我們根本沒有機會使自己煥然一新，我們嗅不到春天的清新氣息。

以上種種就是我們所謂的關係。如果我們密切地加以觀察，並知應該是更微細的東西。它應該比閃電更迅捷，比大地更寬廣，因為關係就是人生，人生就是各種的衝突與矛盾。我們總是把關係弄得粗糙、生硬和便於處理，於是它就是喪失了美感與芳香。因為我們心中沒有愛，這些現象才會發生。愛當然是最偉大的東西，因為你必須徹底放棄自我。人生重要的品質就是永遠保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習慣；然而愛並不是一種習慣，一件乏味的事。大部分人已失去對生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當然。這種安全感摧毀了內心的自由和對未知的驚喜。

我們總是喜歡脫離當下這一刻，而投身未來的遠景。全神貫注的領悟永遠在當下這一刻。全神貫注之中永遠有一種緊迫感。要想了了分明自己的意圖，是一件很辛苦的差事。心中的意圖就像火焰，它不停地催促我們去了解。如果能了了分明自己的意圖，事情自然能順利進行。我們只需要了了分明當下的真，不過這件事聽起來容易，做起來難。我們必須先清理心田，以便播下新的種子。新的種子一旦播下，它自己的活力就會創造出果實和種子。外在美永遠無法持續，缺少了內心的喜悅，它很快就會毀壞。我們總是培養外在而忽略了皮相底下的東西；然而能克服外在問題的永遠是我們的內主。使蘋果腐敗的通常是蘋果裡面的蟲子。

男女之間相處需要極大的智慧才能忘我，而又不被對方支配。關懷是人生最難處理的事情。人總是容易受到環境的影響，我們需要友善的關懷和溫暖的照料。在這種環境中，我們才能自由自在地得到發展。非常少的人擁有這樣的環境，因此大多數人的身心在成長時都受到了阻礙。我很驚訝你在那種環境中長大，居然沒有被有被扭曲。我知道你為什麼沒有被摧毀、污染和扭曲，因為就外在而言，你盡全力快速地調整自己，就內心而言，你讓自己沉睡，以免受到傷害。內心的遲鈍、無感拯救了你。如果你讓自己保持遲鈍，保持內心的沉醉，你可能會受不了，進而產生衝突、崩潰，留下創痕。然而如果能保持內心的覺醒和了了分明，你就不會和環境產生衝突。造成扭曲的其實是這種衝突。如果你能一直保持內心的機警和覺醒，而且能適切地調整自己與外在事物的關係，你就永遠不會留下創傷。

外在的替代品很快就會改變。一個人即使只擁有一兩件東西，他還是可能很俗氣。任何中心的權力欲，包括以苦行禁慾而得到的權力，或是金融家、政客與宗教家的權力，這些都是世俗的。渴望權力一定會助長無情和自我的重要感，這種自我膨脹的侵略性，就是世俗的本質，謙虛即是率真，刻意培養的謙虛卻是另一種世俗的中心。

很少有人能覺察內心的變化、障礙、衝突和扭曲，即使他們能察覺，他們還是想擱置或逃避這些問題。我想你應該不會這麼做。不過太密切地觀察自己的感覺和思想，也是一件危險的事。我們在覺察自己的思想和情感時，不應有焦慮和壓力。你的人生已經產生了真正的革命，你應該已經能清楚覺察自己的思想和情感——讓它們出來，不要自責檢查他們，也不要壓抑它們。讓它們湧上心頭，不管是溫柔的或草率的，你只要加以覺察就對了。如果你有任何得失心，就讓它充滿你的心。這世界是一個非常美好的地方，然而我們卻總是透過崇拜、祈禱、愛與恐懼去逃避它。我們不知道自己是貧是富，我們從不深入內心裡發現本來面目。我們只活在膚淺的層次，小小的事情就能讓我們快樂或不快樂。我們瑣碎的心智中，總是有一些瑣碎的事情、瑣碎的煩惱和瑣碎的解答。我們每天的生活都是這樣度過的。我們的心中沒有愛，即使有了愛，也總是伴隨著、哀傷和渴望。

我在想，擁有一顆天真的心是一件多麼重要的事。經驗是不可避免的，甚至是必要的；人生就是一連串的經驗，然而我們的心不需要擔負自己累積的慾求。它應該可以抹掉每一個經驗，讓自己保持天真，沒有任何負擔，這是非常重要的，否則我們的心就永遠無法清新、機警和柔軟。至於如何才能保持心智的柔軟，這並不是問題所在。 “如何”暗示著尋找某個方法，然而方法永遠無法使我們的想法天真；它只能使我們的心智有板有眼，卻無法使它天真而富有創意。

昨天下午開始下雨，夜裡下得更厲害。我從沒聽過這樣的聲音。就像天開了一樣。雨聲靜得非凡，那是一種具有重量的靜謐感，這巨大的重量傾注到大地之上。

要想保持和了了分明是一件很困難的事。這個世界崇拜成就，成就越大越好；觀眾越多，講者就越偉大；到處都是摩天大樓、轎車、飛機和人。簡樸已經不在了。然而有成就的人並不是可以建立嶄新世界的人。要想做個真正的革命者，必須徹底改變自己的情感和心智，然而鮮有幾個人可以解放自己。要想把平庸和追求成就連根拔起，我們就需要越名相、方法和各種的活動。這樣的人很少，但他們才是真正的創造者，其他的努力都是徒勞無益的。

我們總是不斷與別人比來比去；我們和那些較為幸運的人相比，或是以自己的本來面目和應有面目相比。這種比較確實會扼殺人心，使人墮落，扭曲我們的觀察。然而我們都是從比較中長大的，我們的教育和文化都以比較作為基礎，因此我們永遠奮力想變成另外一個人。了解自己的真相，就能展露創造力，反之，比較則會助長競爭、殘酷、野心之類被我們認為會帶來進肯的東西。到目前為止，所謂的進步僅導致了更多無情的戰爭和不幸。教導孩子不再比較才是真正的教育。

寫這些非必要的東西似乎很奇怪。重要的事情就在這裡，而你卻在那裡。實相永遠是一樣的，即不必寫也不必說；說和寫都會扭曲、破壞它。人們寫了那麼多和實相無關的東西，這種追求滿足的衝動燒毀了不知多少人。我們以各種方式來滿足這種衝動，但是滿足以後，更深的東西也就消失了。這是在大部分人身上所發生的事，不是嗎？慾望的滿足是如此的渺小的一件事，雖然它能帶給我們享樂。不斷滿足慾望的結果造成了例行公事和厭倦感，於是真相就消失了。如果我們不產生想要滿足慾望的念頭，而只是看到事物的實相，奇妙的事就會發生。我們很少有獨處的機會，我們永遠喜歡和別人在一起，心中擠滿了思想和一些末滿足的期望，或是一些悔意。要想不受染著不受影響，就必須獨處。然而大部分人都沒有時間獨處，他們永遠有太多事情要做，太多責任要負。但是我們必須學習安靜，把自己關在屋子裡，讓我們的心得到休息。從這種孤獨中，就能產生。保持單純、了了分明、安詳、心中的火就會燃燒。

求生本來就不是一件容易的事，但是我們要求的愈多，我們就愈恐懼痛苦。雖然我們周圍的每一件事，每一個人都在企圖影響我們，我們還是應該保持單純不受影響。要想去除情緒的波動和需求，並不是一件容易的事，然而不建立起深刻的生活，所有的事都是徒勞無益的。

藍天是多麼清澈、寬闊、永恆與無限。距離和空間是心智的產生；從這裡到那裡的距離是事實，但是它們卻又變成了充滿慾望的心理上的事實。我們的內心充滿著奇怪的現象，它是那麼複雜，卻又那麼簡單。使它變得複雜的，其實是那些心理上的衝動，是它們造成了衝突、痛苦、抗拒和貪求。要想覺察它們，任由它們生滅，而又不被它們糾纏，確實是非常困難的事。人生就像流動的河水，而我們的心卻想住或拋棄這河水中的東西。這個網子根本不該存在。這個網子是由時空所織成的。它製造了此岸和彼岸、快樂和不快樂的分別。

驕傲是個很奇怪的東西，不管令我們感到驕傲是小事或大事；譬如我們的財物、成就、美德、名望和家族，我們的能力、長相及知識。我們拿這些東西來助長我們的驕傲，反之，我們又變得謙卑起來。驕傲的反而不是謙卑，因為那仍然是驕傲，只不過冠上“謙卑”的名稱罷了。意識到自己謙卑，就是一種驕傲的延續。我們的心總是有所執著，它永遠不能處在空無的狀態，如果空無是一種嶄新的經驗，我們的心就必須擁有這種經驗。然而企圖進入空無，仍然是另一種形式的貪求，我們的心必須超越所有的努力，然後才能……

我們的日子過得如此空虛，裡面充滿著各種活——做生意、機機、冥想、痛苦和享樂等。即使有這些事在進行，我們的心還是空虛的，除去一個人的權力、地位或金錢，他還剩下什麼？他展示了那麼多外在的，內心卻是空虛、膚淺的。我們不可能同時擁有內在和外在的財富。內在的財富遠比外在的財富重要。外在的財富很可能被別人奪走。任何一個事件都可能摧毀我們小心經營的基礎；然而內在的財富是不會被毀壞的，因為他們不是心智的產物。

想得到滿足的慾望是這麼強烈，人們不惜一切代價去追尋它。人們賴以為生的就是這種滿足感。如果某個方向不能再得到滿足，人們就嘗試另外一個方向。然而有所謂滿足這件事嗎？滿足可能令人感到某種程度的滿意，但是它很快就消失了，於是我們又得繼續追尋。一旦了解慾望的本質，追求滿足的慾望就停止了。慾望就是努力想變得不同，一旦不再想變成什麼，我們也就不再努力想得到滿足。

我們能在不傷害別人的前提下謀生嗎?

*我們能在不傷害別人的前提下謀生嗎?

先生們, 謀生意味著什麼? 是滿足自己的需求, 賺取食物、衣服和住所, 對吧? 如果我們把生活必需品—— 食物、衣服和住所—— 當作心理上壓倒對方的手段、麻煩就來了.
也就是說, 當這些需求, 這些必需品被用來顯示個人的身份和實力時, 生活就會出現麻煩; 從根本上說, 我們的社會是建立在利慾熏心基礎上的, 而不是提供必需品, 必需品被用作互相攀比的手段.
⋯⋯

*如果你做出改變, 世界也會改變

不論我們的膚色適中是黑、是白, 還是黃, 我們同屬於人類, 都在遭受苦痛, 滿懷憧憬, 雖內心徬徨, 但仍堅信生活更美好; 也就是說快樂和痛苦並存. 思想從來不分東、西, 是人們根據生活環境人為做了這樣劃分. 愛也不侷限於某個地域, 在某個大陸認為神聖的,到了另一個大陸則被抵制. 劃分人類是為了經濟和剝削的目的. 這不是說所有的個體在性情上沒有區分等等; 個體間有相似之處, 也存在不同. 這點相當明顯, 心裡上是一樣, 對吧?
......至少有些人是不屬於任何特定團體或種族和任何專門的宗教和協會的, 這點何其重要! 他們致力於追求真理, 生動演繹著真正的兄弟情誼. 人, 要擺脫外在財富的負累, 一定要認識到內在的貧窮, 這樣無盡的財富才能滾滾而來. 文化溪流可能就因為幾個人的覺醒而改變行向.

摘自~關係的真諦: 做人、交友、處世/ J. Krishnamurti著

*純真* 這個詞意味著不會受傷

究竟有沒有可能立刻拋掉所有的侷限。也就是說，因為危機極其嚴重， 你必須有一顆展新的頭腦、一顆嶄新的心，心靈中要有一種嶄新的品質，一種新鮮、一種純真。

*純真* 這個詞意味著不會受傷。它不是一個符號、也不是一個概念，而是去真正弄清楚你的心能否不被任何事件、任何心靈負擔、壓力和影響所傷害，這個才是徹底自由的 。如果你的心有任何形式的抗拒，那麼它就不是純真的。它必須是一顆能夠像初次看到那樣去看這場危機的心，用一顆新鮮的、年輕的心，而不是一顆叛逆的心。


J.Krishnamurti 與生活相遇／ Page 151